ثلاثية غرناطة

تعلقات على "ثلاثية غرناطة"

1. يقول أبرام جرجس وليم:

   7 فبراير، 2021 الساعة 10:03 ص

   ملخص الرواية:

   • تحكي رضوي عاشور في الرواية في الجزء الأول (غرناطة) عن ما قبل وما بعد سقوط الدولة الإسلامية في الأندلس وغرناطة علي وجه الخصوص سنة ١٤٩١م. تبع أسرة عربية أسبانية أبو جعفر الوراق ومجلد الكتب، رجل كبير في السن يعمل كصانع للكتب يعيش مع زوجته أم جعفر وزوجة ابنة واثنين من أحفادة سليمة وحسن واثنين من العمال نعيم وسعد.
   • نري من أعينهم معاناة المسلمين في بلاد الأندلس في هذا الوقت وحرق الكتب ونقل المكتبة خارج الميدنة وتحولات مسيحية وانتفاضات أسلامية. الجزء الثاني (مريمه) والجزء الثالث هو (الرحيل) عن حفيد مريمه ويتبع بقية الشخصيات والثلاثة أجيال المتتالية لهم.

   مناقشة الرواية:

   • أسلوب رضوي عاشور يستحق كل جوائز العالم بأجمعها، لم أقرأ تفاصيل مثل هذه، ما هذا الجمال! رواية بوصف بديع ولغة عظيمة، أسلوب سلس في أوقات وقوي في أوقات القوة وعظيم علي مستوي الثلاث أجزاء.
   • المكان والزمان والأحداث التي أبدعت في كتابتها وتأليف البعض منها قامت بتحويل كتاب التاريخ الي حياة معاشة نعيش في المدينة ونسير معهم.
   • بناء الشخصات محكم للغاية، الدوافع واضحة ولكل شخصية أبعاد عميقة تأخذهم الصفحات واحدة تلو الأخري بكل حسم وشجاعة دون الألتفات لصعوبة المناظر.
   • تتابع الفصول يجعلك تجلس علي طرف المقعد منتظرا ما سيحدث، بكيت وضحكت وكانت الرواية حقا كقطار نجلس فيه مع أبطال الرواية بينما يسير مسرعا دون أن ينسي أن يتوقف عند كل محطة ليطلعنا علي ملامحها.

   رأيي الشخصي:

   • في الرواية تناقش رضوي عاشور حال المسلمين وتمادي وحشية القشدانيين وفي أخر الأمر ترحيلهم إلي خارج البلاد، رأيت بكل وضوح ما حدث وعشت بأحداثه بأقل تفاصيلها وتخيلت كل ما قالت، شعرت بمأسي التخلي عن الثقافة والمعتقد وعرفت الحيل التي عاشوا بها وكانت تبقي واقعهم نقيا.
   • علمت وأيقنت كم كانت الحياة صعبة للعائلة وأجيالها وبجميع أفرادها وحزنت لأستمرار فترة التقييد وتحويل أسمائهم والعديد من القصص المندثرة بين الصفحات التي جعلت الرواية ليست فقط رواية قرأتها في بضعة ساعات بل أضافت علي عمري أربعين سنة من المعرفة والخبرات الحياتية العظيمة.

   قم بتسجيل الدخول للرد
2. يقول عبدالرحمن حسين:

   24 فبراير، 2021 الساعة 6:17 م

   رضوى عاشور، اسم تربع و أخذ مكانه في قلوب الكثير و الكثير من الأدباء و القرَّأ. و من منا لم تسحرهه كتاباتها و تأسره طريقة سردها بل من منا لا يحب تلك العائلة الأدبية الرفيعة التي يشهد لها الجميع بالعزة و البلاغة ويشيدون بمواقفهم السياسية الحرة ضد الاحتلال الصهيوني و غيره.
   ثلاثية غرناطة، كنت دائما أعجب بكلمة “الأندلس” كانت لها وقع خاص على أذني، أتحسس منها الفخر و العزة. كان المسلمون في “الأندلس” يخترعون و يبدعون، يبنون و يزخرفون، ينظمون الشعر و يكتبون الكتب إلى أن سقطت و أصبحت تعرف ب”إسبانيا”على يد القشتاليين و الأرجوان. و هنا تبدأ قصتنا في دار أبي جعفر في البيازين غرناطة عام 1491م العام الذي سقطت فيه غرناطة.
   أهم ما يميز روايتنا هو صراع الرحيل و البقاء; هل يجازفون بالرحيل عن الدار و الجيران و المخاطرة بحياتهم لما ينتظرهم في الغربة من وحشة و إرهاق و خبايا أم يبقون في دورهم يتحملون أذى القشتاليين و جورهم و قوانينهم الصارمة التي نصت على تنصير العرب و من يرفض يقتل أو يحرق! ثورة هنا و هناك يدب الأمل في القلوب و يعيد ذكرى النصر في الأذهان ولكن ليس لوقت كبير فالقشتاليون قد أبادوا الثورات و شددوا الحراسات و قتلوا الشباب و ازدادوا ظلما و جورا. حرموا على العرب إتباع دينهم فلا صلاة و لا صيام، حرموا قراءة الكتب و الاستحمام، مراسم الزواج و الدفن تتم تبعا للدينهم فلا يطلق المرء زوجه ولا يغسل ميتهم أو يكفن. فهل يتحملون كل هذا أم يتحملون ألم الغربة و ترك الأرض و الأحبة. أوليس ما هم فيه من حصار قد بدل الأرض أرضا و الناس ناسا؟ هل مازالوا في غرناطة؟ أم أصبحت مدينة أجنبية هم غرباء فيها؟ قد تحولت المساجد كنائس، و الأحباب أجانب، كثر القشتاليون و قلت المعارف، فهل من مخرج لهم أم قد كتب عليهم الشقاء فيها؟ 

   قم بتسجيل الدخول للرد
3. يقول أسماء العلاقمي:

   29 أغسطس، 2021 الساعة 9:57 م

   عرفتُ الكاتبة رضوى عاشور بعد موتها، حينما وجدتُ فجأة جميع وسائل التواصل تضجّ باسمها ويترحمون عليها، ومنذ ذلك الحين قررتُ قراءة سيرتها وقراءة أعمالها ..
   كانت بدايتي مع هذه الرواية التي يتضح من اسمها أنها رواية تاريخية أندلسية، وحينما شرعتُ في قرائتها ظننتُ أنها تحكي عن الأندلس في عصر قوتها وازدهارها، لكن كلما تقدمتُ في الصفحات كلما زاد حزني من الأحداث الواردة فيها ..
   ثلاثية غرناطة .. رواية تحكي عن مدينة غرناطة الأندلسية التي صمدت أمام القشتاليون لمدة مائتي عام إلى أن استسلم أميرها وسلّم مفاتيحها لهم، وبهذا الحدث يتم الإعلان بأن بلاد الأندلس جميعها أصبحت تحت حكم القشتاليون بعدما حكمها المسلمون لمدة تزيد عن سبعة قرون ..
   نتعرف على هذه الأحداث في الرواية من خلال أسرة بسيطة تعيش في حي البيازين، كبيرها أبو جعفر الوراق وزوجته أم جعفر وأبناؤهم ثم أحفادهم، نعيش معهم أحداث السقوط وما أدت إليه من انهزام وانكسار في قلوب العائلات وخوف من المصير المجهول، وأحداث ما بعد السقوط كالمنع من ممارسة الشعائر الدينية ثم الإجبار على ترك الدين الإسلامي والسجن والإعدام لأسباب مجهولة ثم أخيرا النفي والترحيل من البلاد ..
   بعدما انتهيتُ من الرواية تذكرتُ تلك الفتاة المسلمة من قرطبة التي كتبت على صفحتها على الفيسبوك :
   “دفنونا ولم يعلموا أننا بذور”
   ثم تُعرِّف بنفسها قائلة: “فتاة من قرطبة أندلسية الهوى والهوية أباً عن جد .. تعلمتُ العربية لأتواصل مع أحفاد أجدادي” ..
   مالم يعجبني في هذه الرواية أنني أحسستُ بالملل عند قرائتها وخصوصا في الربع الأخير منها الأحداث كانت تسير بشكل بطيء ورتيب ..

   اقتباسات أعجبتني :
   ” لم تعُد غرناطة لنا يا على ،لم يعد فيها سوى أقليات تشظت .غرناطة العرب صارت كالغانية ترقص وتتعهر إرضاءً لأسيادها لأنها خائفة . احذر القشتاليين ياعلى ، ولكن احذر العرب أكثر ”

   “كل يوم يقول تفرج فتزداد تأزماً وتعقيداً عن اليوم السابق. درّبته الأيام على التعلق بقشة الأمل وطاقة الضوء وإن كانت بحجم ثقب إبرة. يتشبث بها متطلعاً، يبيع الأوهام لنفسه قبل أن يبيعها لصحبه ولأهل بيته، يقول: “صبراً جميلا، والغد قادم ويختلف” وما يأتي سوى العتمة والقاع المظلم للغريق”

   “ما الخطأ في أن يتعلق الغريق بلوح خشب أو عود أو قشة؟ ما الجرم في أن يصنع لنفسه قنديلا مزججا وملونا لكي يتحمل عتمة أيامه؟ ما الخطيئة في أن يتطلع إلى يوم جديد آملا ومستبشرا؟ “

   قم بتسجيل الدخول للرد